承继学统 赓续文化——清史学界纪念孙奇逢诞辰430周年并研讨清代学术思想

 李立民

　　9月18日至21日，中国社会科学院历史研究所清史研究室、河南省社会科学院历史与考古研究所、兼山堂文物保护理事会等单位在河南辉县纪念清儒孙奇逢诞辰430周年并研讨清代学术思想。中国社会科学院历史研究所所长卜宪群、河南省社会科学院党委书记魏一明、新乡市副市长李瑞霞、辉县市副市长邓智敏等出席研讨会并致辞。《中华思想通史·封建编·清代卷》主编、中国社会科学院历史研究所科研处负责人朱昌荣，河南省社会科学院历史与考古研究所所长张新斌分别主持开幕式、闭幕式。

　　研讨会学者、专家、嘉宾致辞

　　本次研讨会以“孙奇逢学术思想及其当代意义、清代思想史及中国古代史其他诸问题”等议题为核心，来自中国社会科学院、复旦大学、故宫博物院、河南省社会科学院、河南大学、河南师范大学、河南科技学院、安徽大学、安徽师范大学、聊城大学、中南民族大学、井冈山大学、河北师范大学、新乡市文物考古所、新乡学院、郑州航空工业管理学院、河南广播电视大学等单位的专家、学者50余人与会，深入阐释了孙奇逢的学术思想及其对当代社会的启示意义，并针对《中华思想通史·封建编·清代卷》目前的编纂进展，提供了诸多宝贵的意见和建议。

　　孙奇逢是明末清初的理学大师，字启泰，号钟元，河北容城人。晚年移居河南辉县夏峰村，建兼山堂，20余年间，潜心治学，甘贫乐道，毅然以承继学统、赓续文化命脉为己任；诲导后学，风励子孙，孜孜于造就人才、弘扬节孝大义而不倦。一时海内学人，云集兼山之堂，相与论学辨难，甚得友朋之乐，世称夏峰先生。孙奇逢与关中李颙、浙东黄宗羲齐名，有“清初三大儒”之誉，在清代学术思想史上具有重要的学术地位，向为世人所推崇。学术界关于夏峰先生的研究，已经取得了较为丰硕的成果，但总体而言，还有待做更为深入、细致的考察和开拓。而夏峰先生所具有的独特学术精神与思想品格，无疑是中华民族优秀文化传统的一种体现，更需要我们去传承、体悟与弘扬。本次研讨会的举办，正是希望通过专家学者的交流与互动，进一步推进孙奇逢学术思想及相关问题的研究，深化对清代思想演进的认识，从而为大力弘扬优秀传统文化寻求一种新尝试。

　　在开幕式上，《中华思想通史》编委会办公室主任助理、《历史研究》常务副主编周群代表中国社会科学院秘书长、党组成员、《中华思想通史》编委会副主任高翔研究员对这次会议的召开表示祝贺。中国社会科学院历史研究所所长卜宪群致开幕词，并向河南省社科院，新乡市委、市政府；向辉县市委、市政府；向兼山堂文物保护理事会、佐今明药业集团的支持表示感谢；向各位专家学者表示感谢。会上，卜宪群所长谈了三点看法：首先，孙奇逢先生的思想值得研究。孙奇逢先生作为清初三大儒之一，人品学术皆是楷模。孙奇逢先生淡泊名利、甘贫乐道，深厚的担当精神，不尚空谈，注重实践的学术追求，这对于我们今天的学术研究和社会风气具有借鉴价值。其次，这次会议的召开适逢其时。一是党和国家对传统文化的重视，习近平同志在系列讲话中，提及传统文化价值是最多的。十八届中央政治局25次集体学习中，多次涉及历史。同时，习近平总书记在不同场合提到“历史”与“传统文化”等关键词，例如：“历史是最好的老师”、“对传统文化要多一份尊重”、“历史学是一切社会科学的基础”等。我们这次会议的召开就是要落实中央精神，践行社会主义核心价值观，推进社会主义理论的学习。二是社会发展的需要。各地对传统文化的研究出现了高潮。通过对历史文化资源的开发，为地方寻找文化发展点。三是今天的历史学者要学以致用，为人民研究历史，为社会研究历史，牢记学者的历史和学术责任。四是我们应当加强学术界对孙奇逢思想的研究，深挖他在社会变动期的思想内涵、地位及当代价值。同时也要加强对孙奇逢文化遗产的保护，加强宣传孙奇逢的经世情怀，这不仅是辉县，也是全民族的宝贵财富。

　  中国社会科学院历史研究所的明清史研究有悠久传统，卜宪群强调，历史研究所也愿意今后进一步加强与辉县、河南省社科院及全国学术界关于孙奇逢思想研究的合作。同时，这次会议还有一个主题，即对《中华思想通史·封建编·清代卷》的编纂工作进行研讨。希望各位学者对清代卷及整个封建编的编纂，多提宝贵意见。

　　河南省社会科学院党委书记魏一明致辞：习近平总书记对历史研究寄予厚望，讲到历史是一切社会科学的基础，这次关于孙奇逢思想研究的会议对我们落实习近平同志讲话精神，弘扬中华民族美德，践行社会主义核心价值观具有重要的意义。孙奇逢的宝贵思想精华对于提高公民的道德素质，对促进文明河南建设具有积极的作用。

　　新乡市副市长李瑞霞致辞：这次会议是辉县、新乡文化发展中的一件大事，开启了孙奇逢的思想理学研究之门，以后要形成制度，逐年开展相关研究。孙奇逢先生是中华民族优秀人格的典范，令后人仰止。夏峰思想是中华优秀传统文化长河中的一股清泉，夏峰先生的一言一行是践行社会主义核心价值观的历史楷模。我们要求真、求实，领悟孙奇逢先生躬行实践、经世载物的精神，为新乡的文化强市战略作出贡献。

　　辉县市副市长邓智敏致辞：孙奇逢先生为整理传播优秀文化作出了重要贡献，在学术史上无愧于“上继往圣，下开来学”的称号。这次会议也是辉县文化发展中的盛事，通过对孙奇逢的思想研究，有利于促进我们传承优秀的中华文化。当前，辉县正在开展“大健康、大旅游、大文化”活动，这次会议对辉县的文化传承必将起到积极的作用。

　　河北容城三贤文化研究代表孙居超致辞：孙奇逢先生为“容城三贤”之一，德行事迹在家乡世代传颂。近期中央纪律检查委员会向各省市下发文件，征选各地优秀传统家规、家训，孙奇逢《孝友堂家规》即在河北省所入选之列。孙奇逢架起了冀、豫两地文化桥梁。数百年后的今天，愿容城、辉县携手并进，加强交流合作，将孙奇逢文化研究推上新高度。

　　研讨会学术论文观点摘编

　　本次会议共收到来自9个省市参会学者的20余篇论文，主要围绕孙奇逢学术思想及其当代意义、清代思想史及中国古代史其他诸问题等议题展开。无论宏观把握，还是专题探究，皆颇具深度，且新见迭出。大体来说，大家主要围绕如下三大方面，进行了研讨和互动。

　 （一）对孙奇逢先生的人生际遇、学术思想、贡献和影响，以及夏峰学派、夏峰文化等，做了或宏观或专题的新探索，提出了很多新见解、新看法。具体来说，又可分为这样几个方面。

  　1.宏观性的思考。如陈居渊先生在《孙奇逢学术思想研究的几个问题》一文中，在检讨梁启超先生相关论述的基础上，将孙奇逢先生的学术凝练为三副面孔，即纯粹的理学家（包括朱、陆）、提倡实学的理学家和编写理学史的理学家。更为重要的是，陈先生还提出了孙奇逢先生另一个更为重要的面相，即“帝王之学”。然而，就当前学术界的研究状况来看，继杨向奎、李之鉴、陈祖武、张显清等先生之后，学者们的研究尽管不乏亮点，但新意并不很突出。为寻求突破，陈先生指出，今后可从总结宋明理学的知识贡献与思想贡献、孙奇逢先生的易学思想，以及学术思想的历史过程等方面，做深化性的研究。王记录先生在《百年来夏峰学派研究的走向及进一步深化研究的路径》大会发言中，既厘清了关于孙奇逢先生研究的几个发展阶段，更指出了今后需要努力的方向，即在研究孙奇逢先生学术价值方面要深入挖掘、在夏峰学派特点及后学研究方面需要深入、在对孙奇逢先生及其后学文献整理方面需要加强。

　　2.思想旨趣与治学宗尚。杨亮、徐胜利两位先生在《内圣境界与深造自得：孙奇逢思想之旨趣》一文中，通过考察孙奇逢在对儒家内圣境界探索中获得的独到认识，认为其为学讲究深造自得，提倡静坐、应事、读书三法，而内圣境界与自得之学为其学术之统摄。杨朝亮先生在《北学重镇孙奇逢学术取向再审视》一文中则从思想发展变化和时代变迁的角度，认为可将孙奇逢的治学宗尚划分为三个阶段，即青少年时期，较多地涉猎官方学术（程朱理学）；自丁父母忧时，开始着意于陆王心学，并逐渐成为阳明学的笃信者；及至晚年，以修正王学，合朱、王学术于一堂为归宿。

    3.道统论。孔定芳先生在《孙奇逢〈理学宗传〉的道统建构》一文中深入分析了孙奇逢代表作《理学宗传》的相关问题后，强调其以“明道”为究极的学术关怀，并非仅止于为阳明心学争正统，而是为整个儒学梳理学脉、建构道统传承谱系，应该说这一取向更为符合儒学史的客观实际。袁立泽先生在《从〈理学宗传〉到〈明儒学案〉——“以经学济理学之穷”视角下学案体史籍初论》中则对刘宗周《皇明道统录》、孙奇逢《理学宗传》与黄宗羲《明儒学案》之间的“后先相承”关系，做了抉发，并特别探索了从《理学宗传》到《明儒学案》演进过程的深层意涵，即打破既有的理学框架，不是盲从于表面上的由王返朱，也不是执着于在理学谱系中争立正统，而是尝试着将视野转到既有的理学格局之外，以道统传承为务求，从不同的路径取向，突破传统理学设定的限制，会合朱陆乃至朱王之异，去异求同，从而对理学史从整体上予以“统整”观照。这一思想界的新走势，也正折射出清初学术“以经学济理学之穷”新路向的兴起。王坚先生在《走向“王道政治”与汉唐儒学：费密对孙奇逢“道统论”的展开与重构——兼论制度设计与皇权社会儒学普范性共识对清学形成的影响》中指出，费密通过对其师孙奇逢道统的展开与重构，建构起新的“中实之道”，走向“王道政治”和汉唐儒学，从而显示出道统论在更加细化的基础上走向纵深的可能，进而走向对整个社会的制度性设计，体现了清初儒生建设新社会的一种蓝图，尽管这一努力在外王方面了无新意、内圣方面隐而不彰。

    4.个案性探究。如赵振先生在《孙奇逢〈孝友堂家规〉源流考》一文中对《孝友堂家规》的版本源流，进行了详细的梳理与考辨，认为该家规促使孙氏一门形成了耕读立家、孝友传家的良好家风。梁尔涛先生在《清初夏峰文人社群与诗歌创作》中考察了孙奇逢迁居辉县后的文人社群活动及其家族诗歌创作情况，认为夏峰文人社群对中州地域文化学术的发展，产生了重要的推动作用。李留文先生在《清代孙奇逢著述编校刊刻述论》一文中详细勾勒了孙奇逢著述的编辑刊刻情况，指出孙氏后裔、作为夏峰后学的士绅、地方官员，是推动孙奇逢著述刊刻的三个重要群体。

    5.影响与地位。张佐良先生在《孙奇逢与清初社会伦理秩序重建》中通过对孙奇逢人生经历、学术思想和社会活动等的考察，认为作为清初遗民理学家的重要代表人物，其恪守民族气节，隐居授徒，著述明道，化民成俗，在清初社会伦理秩序重建过程中，发挥了不可忽视的独特历史作用。陈连营先生则在《略说清初大儒孙奇逢的影响力》一文中从气节、道德、学问三个方面，阐释了孙奇逢在当时的知识界，乃至整个社会，所发挥的重大影响力，而这也正是夏峰先生人格魅力之所在。郭兰玉先生的《“夏峰之学”的当代意义》一文更从“夏峰之学”的当代意义出发，认为以孙奇逢为代表的儒家精英，在夏峰村半耕半读，进而化民成俗，开平民教育之先河，从而为解决“三农”问题提供了重要的方法论。朱曦林博士在《〈清儒学案·夏峰学案〉纂修述略》一文中通过发掘新文献史料，理清了徐世昌主持编纂的《清儒学案》中《夏峰学案》的编纂过程，由此彰显出孙奇逢先生及其交游、弟子的整体学术脉络。而值得注意的是，在明清之际的众多学者中，孙奇逢先生是唯一收入《明儒学案》和《清儒学案》者，且名冠《清儒学案》之首，其在历史上的学术地位，由此可窥一斑。

    此外，专家学者们还对明清时期的学术、思想做了有益的探讨。如王启发先生在《略论方孝孺的历史意识及相关思想》中分析了方孝孺关于古代先王论、三代政治论、历代得失及人物论等的认识，探讨了其在复归三代先王时代的理想政治、关注和总结历史经验、臧否历史人物而见志趣等方面的思想特点，及其历史观和价值判断，认为方孝孺的思想在认识人类政治文明进化史和道德文明进化史上，提供了例证和镜鉴，有不可忽视的价值和意义。丁修真先生的《顾、王之争与明清之际的东林论——以一条史料的考辨为中心》一文，通过对一条史料的考辨，为正确理解万历年间顾宪成与王锡爵之争，提供了新的启示。徐道彬先生的《江永反理学思想刍议》一文对清儒江永的思想旨趣做了新的解读，认为其精通宋明理学，故能入室操戈，专心于礼乐考据，故能涉猎广博，而作为清代重汉学、反理学的关键性人物，其学弃虚理、重实证，开创了“皖派”朴学的一代新风。邓声国先生《韦协梦〈仪礼〉研究浅析》中剖析了韦协梦的《仪礼》学成就，并对其治礼的方法和特色以及不足，进行了归纳、检讨，指出韦氏折中众说而又不尚旁征博引、主张据《仪礼》本经的推导阐发，在当时的礼学界产生了较大影响。吕文利先生则在《清前期对蒙古、西藏统合实践与思想研究》一文中系统考察了清朝把蒙古各部、西藏、新疆势力“中心”收束过来的实践及其思想，认为满洲势力在经济文化上具有极强的包容性，从而构建了以满洲为中心的多民族统治体系；而清朝之所以能在各方势力斗争中胜出，虽然原因很多，但其皇权高于教权、尊崇藏传佛教的国策，则最为关键。李成燕女士在《从〈中国史研究动态〉看近20年清代思想史研究的演进》一文中，通过分析近20年来发表在《中国史研究动态》上的清代思想史研究文章，对其演进阶段与特点，做了高屋建瓴的概括，即20世纪90年代中后期至21世纪初，是多种研究观点的争鸣和创新阶段；21世纪初以后，研究领域得到拓展，研究范围扩大，微观研究与宏观研究并行。她还强调：在今后清代思想史的研究中，需要注意将思想史与社会史研究进行深度融合。

    总之，专家学者的诸多见解和看法，不仅具有深度，而且颇具新意，这对深化和开拓孙奇逢先生的学术思想及相关问题的研究，无疑将起到积极的推动作用。

   （二）作为中国社会科学院推出的大型学术文化工程——《中华思想通史》，是学术界的一件大事。本次研讨会还就其中的《封建编·清代卷》文献资料的发掘、整理和撰写，提出了许多宝贵的意见和建议，对该卷的顺利展开具有重要的启发意义。周群认为，“中华思想通史”项目自开展以来，以卷的名义开会还是第一次，这说明我们清代卷的工作做得很踏实。在清代卷撰写工作中，要继续坚持唯物史观，坚持中国史学求真求是的传统。当前对孙奇逢的研究比较薄弱，需要加强研究，客观如实地还原孙奇逢的学术思想地位；要坚持人民思想史的写作思路，把思想的历史还给人民，把孙奇逢的思想作为人民思想的一部分来考察。

   （三）本次盛会，对兼山堂文物保护理事会的事业迈上新台阶，同样具有重大意义。尽管理事会在客观上还存在不少的困难，但他们这个团队孜孜于保护、弘扬夏峰先生、夏峰学派、夏峰文化的努力，是令人感动的；他们积极寻求与学术界合作的真诚与谦恭，是令人感动的；他们不求名、不求利，为地方文化事业建设尽一份一己之力的无私奉献精神，是令人感动的！以本次会议为契机，在各级领导的引领下，在专家学者的倾情帮助下，在各界朋友的无私牵手下，兼山堂文物保护理事会的事业，一定会越来越成功、越来越美好！

    最后，中国社会科学院历史研究所清史研究室主任林存阳对大会作了总结。他强调：我们今天研究、发掘孙奇逢先生思想文化的意义和价值，不仅是学术研究的应有之义，而且也是弘扬传统优秀文化的应有之义，更是传承中华文明的一个重要着力点。因为，夏峰先生既是一位明清之际“为后学辟一生面”的著名学者、思想家，也是一位立身垂范、讲求“读有字书，要识无字理”的道德实践家，更是一位优秀传统文化、中华文明谱系中，承继、弘扬道统和期于深造自得的重要担当者！夏峰先生的思想和精神，不仅是孙氏家族的，也是辉县市、新乡市、河南省的，更是全国的宝贵精神财富！

    此外，专家学者还对作为市级文物保护单位的兼山堂、夏峰先生墓等遗址的保护与修缮，以及夏峰先生及其后人、弟子文献著作的发掘、整理与刊布，提出了建设性的意见。这些建议，不仅为兼山堂文物保护理事会工作的提升提供了发展新思路，而且也为地方政府如何积极有效地推广名人效应、打造亮丽的文化名片、大力弘扬传统优秀文化等，提供了有益的参考。

   （文章来源：《中国社会科学报》2015年10月15日第11版    执笔人：李立民/整理）