唤醒回族穆斯林同胞团结抗战

高占福

    抗日战争的八年对整个中华民族来说，既是一场空前的民族灾难，又是一次伟大的民族觉醒与奋起，是中华民族精神力量的更大凝聚与发挥。回族穆斯林的抗日文化宣传就充分体现了回族与祖国共命运的精神实质。

　　回族报刊的兴办源于辛亥革命以后，在抗日战争期间达到巅峰。原先的办刊宗旨多是只谈宗教，不论国事。但在抗日战争的严酷形势下，各种回族报刊纷纷改变宗旨，确立爱国抗战的大方向，大量刊载抗战的文章，鲜明地表达自己的爱国立场。

　　积极宣传，唤醒穆斯林同胞投身抗日救亡

　　回族报刊进行的抗日爱国宣传活动，早在抗战全面爆发以前的“九一八事变”后就已经开始了。当时，日寇进攻目标已指向华北，并企图占领绥远、山西、山东等地。

　　面对亡国的危机，北平宣武门内回回营民铎中学抗日救国会创办的《醒民》杂志，先后发表了《抗日的决心及觉悟》《失东三省的责任哪个顶》《不抵抗主义和亡国主义》《谈一谈南京惨死的学生》等一系列抗日爱国、反对国民党当局屈辱退让的檄文。

　　在回族穆斯林文化界颇有声望的《月华》杂志，于1932年1月25日第4卷7期发表了《国难期间伊斯兰应有的呼声》。文章写道：“在中国现在大难临头的时候，我男女教友，都应持一种勇敢奋起的精神，为爱正义、爱国家、爱宗教而从事于援救国难的工作。至于办法，如抵制日货、筹集款项、军事训练。我伊斯兰人应及早起来挽救这大好的东亚土地，保护中华古国的荣光。”

　　“七七事变”前夕，日本帝国主义侵略中华的野心，已引起穆斯林有识之士的警觉。1935年12月，南京晓庄出版的《突崛》第11至12期合刊登载《敬告华北回族同胞》文，呼吁“华北教胞，亟应辨真敌人之面目，努力于环境之对抗”，“效命于国家，尽忠于宗教”。1937年4月出版的《突崛》第三、四期合刊登载的《日本侵略新疆之透视》一文，揭露日寇觊觎我国边疆的野心。1937年初，南京出版的《晨熹》第3卷第1期上，也刊登了《由绥远抗战谈到回教徒之救亡责任》《国难严重期中回教徒应有的认识》等爱国宣传文章。

    “七七事变”后，先后有十余份穆斯林报刊创刊，它们与原来的穆斯林报刊不约而同地都把揭露日寇侵略罪行、号召穆斯林投身抗日救亡作为主要任务。如《突崛》杂志在“七七事变”当日，就在第4卷第7期发表了《从九一八谈到卢沟桥事变的重要性》《告回族青年》等文章，指出“全国的同胞们，事急矣！国危矣！”，“与敌人作殊死斗，还我河山，救亡图存，就此一举”。并在迁至湖南后出版了战时特刊，刊载各地回族抗敌消息和时论文章。《回教青年月刊》在迁至兰州后，即发表《效法革命先烈牺牲的精神》《济宁回民歼寇记》《从国际形势论到倭必崩溃》等文章。l938年4月，《月华》由北平迁往桂林后复刊，在第10卷第1期的复刊词中声明，今后第一件工作是“唤起教胞作具体的抗战工作”。《成师校刊》也是如此，在桂林复刊后的《编后记》中表示：“在抗战的当中，一切都为抗战而服务。”从此，几乎每期必登抗敌文章。《伊光》在抗战爆发后成为反映战火中穆斯林抗日动态的重要消息来源，几乎每期都刊载编者的时局述评文章。此外，在内地新创办的回族刊物中，也充满一股同仇敌忾的战斗气氛。抗战初期在武汉创办的《回教大众》，在发刊词中明确宣称：“在这个全面抗战，也就是全民抗战的今天，我们要使得更广大的回教大众都踊跃动员，让他们在这个伟大的时代中献身民族，同时唤起世界回教大众对我们的同情和援助，所以我们办一个回教刊物大声呼号，这是我们发行本刊的第一意义。”在香港的《回教青年会刊》也鲜明地表达爱国抗战立场，刊载了反映敌后抗日斗争的“民族英雄”和“全港回教徒祈祷抗战胜利”的消息。

    揭露日寇阴谋，主张团结抗战

    日本帝国主义在军事上侵略中国的同时，还利用各种手段企图肢解中国，他们挑拨中华各民族团结，夸大回汉民族间的历史矛盾。对此，穆斯林报刊发表大量文章，对敌人的阴谋进行了无情的揭露。《回民言论》《回教论坛》《回教大众》《中国回教救国协会会刊》等先后刊登《暴日利用回教阴谋的一斑》《敌人在近东阴谋的分析》《日寇的回教政策与中国回民》《日本帝国主义者给回教民族的诱惑》《抗战期间对于回教应有的认识》等一批文章，清楚地表明了广大穆斯林同胞的爱国抗日立场。如《绿旗》是1939年10月在上海租界创办的，旨在宣传抗战、揭露敌人的分化阴谋。该刊约有1/3的篇幅是直接谈论抗战和揭露敌人阴谋的内容。《回教大众》第1卷第2期刊载的甘宁青抗敌救国宣传团《告全国同胞书》中指出：“暴日要灭亡我们的国家，处心积虑，已非一日，他的方法是制定以华制华的政策，用尽种种阴谋，挑拨我们国家的内乱，离间分化我整个民族的团结”，“假借回民名义，实施其侵略的计划。”《月华》在第25期至第27期合刊上刊登了陶行知在成达师范所作的题为《民族团结与全民抗战》的讲演，揭露日本企图利用回教的阴谋。《回教青年月报》和《突崛》都连续转载了杨敬之为《大公报》撰写的“日本回教政策之全貌”一文，比较系统地剖析了日本帝国主义对待回教政策之企图和真相。

    随着抗日战争的继续发展，广大穆斯林认识到，要打倒日本帝国主义，必须加强中华各民族的团结和穆斯林内部的团结。中国回教近东访问团发表的宣言中就响亮地声明：“我中华回民皆中国之国民，生于斯，息于斯，与国家有绝对不可分离之关系，绝非外人阴谋谰言所可动摇。回教人民认为中华民国之休戚，系我全民族之休戚，祸福与共，兴亡有责，国内其他民族或不免有受敌欺骗者，但我回民则爱国精神始终如一，决不受敌人利用也。”

    回族报刊对于民族团结、抗日图存的宣传进一步推动了回族穆斯林合力投入救亡图存的民族解放战争的伟大事业之中。国难当头之际，许多回族人士在穆斯林报刊上宣传回族在抗战中的倡新运动，即：“一是扫除回、汉隔阂；二是消灭教内派别；三是努力回民教育；四是抗战救国；五是阐扬回教真谛。”一时间，在各种回族穆斯林刊物中，除继续刊登抗敌斗争消息外，又逐渐增添了不少议论回汉关系等方面的文章。其目的在于加强回汉两个民族的团结，同时也加强回族自身的团结，共同抗日，争取中华民族的解放。

    及时报道国共将士抗战和穆斯林的抗日救亡活动

    抗日战争需要全国各民族各阶层人民的直接参与和有力支援，广大穆斯林同胞无论在前线、在后方，都为抗日战争的胜利作出了贡献。回族报刊抗战宣传的一个重要方面，就是及时报道回族将士的前线作战和后方救援活动。

    穆斯林报刊除进行以上内容的宣传外，还报道国内外伊斯兰教界的抗日新闻。一篇篇抗日救国的文章和振奋人心的消息，通过这些报刊发往全国各地，在穆斯林群众中传阅，激励了他们的抗日热情，鼓舞了他们的抗日斗志。如《中国回教救国协会会刊》和《回教论坛》等刊物，曾辟有“回教军民抗日事迹”专拦，报道穆斯林将士抗日杀敌的英雄事迹。马鸿宾率八十一军赴绥西作战，保卫大西北，回族穆斯林报刊即以《绥西前线的回回军》《绥西穆斯林的爱国动态》予以报道。《回民言论》创刊号上刊登的《回教民众抗日武力的兴起》一文，对山东济宁和河北盐山回民小规模的武装抵抗日寇、山西南部成立“山西民众抗日救国军”、豫鲁苏皖边区“民众抗日救国军”进行了报道宣传。该刊之后又以《河北回民的奋斗精神》为题，对河北回民参加游击队的抗日事迹进行了报道。《英勇抗敌的冀中回教同胞》一文，详细介绍了冀中各县及冀中区回民抗敌救国会、抗战建国总会的成立及其活动，而且对冀中回民组织和参加共产党领导的游击队的抗日活动进行了全面介绍。《回民言论》所刊中国回民救国协会《青年服务团工作报告》，系统记述了该团的组建和救亡工作的目的、重点，以及他们从武汉到宜昌开展救亡活动、进行抗战宣传的历程。中国回民青年战地服务团以“战地通讯”形式，发表他们在慰问将士、赈灾救济、调查日寇轰炸清真寺及杀害回胞时的感闻和事实，以激发回胞参加抗日救亡运动。

    同时，回族报刊还十分关注穆斯林同胞的民间外交活动。抗战爆发后，一些穆斯林人士出访中东、东南亚国家进行抗日救国宣传外交，不少刊物从不同角度进行报道并加以宣传。如《回民言论》刊载的《秦家岗上的一个民间国际宣传队》《中国回教朝觐团日记》《我教胞在麦加的宣传工作》；《回教论坛》刊登的《抗战以来回教同胞的国民外交》《中国回教与抗战》等文章，对历次民间外交活动都作了介绍和宣传。

    一些刊物还翻译转载外国报刊对中国抗战的报道和评论，如《回民言论》第6期刊登《埃及邮报》的《远东时事之新变化》一文，对日寇陷入中国军队包围的原因进行了客观分析，并对日本散布反共论调和对中国军队的诬蔑给予驳斥。《回教论坛》2卷17期刊有埃及《密斯星日报》所载的《奋勇抗敌的中国》的译文，对日寇从“九一八”到“七七”事变侵略中国的罪行、日本通过走私控制中国市场等进行了揭露，并对日本应负的战争责任和日本侵略违反国际法等问题进行了评析。该刊还曾刊登《埃及华侨救亡工作简报》，详细报道了我国回族留埃学生与当地爱国华侨在埃及为中国抗日救亡奔走努力的具体事实。《中国回教救国协会会刊》1卷1期刊登的《本会驻埃及代表来函报告工作》，及时将协会代表在埃及开展抗日宣传、华侨开展救亡工作的情况予以介绍。所有这些报道和宣传，对于动员回族同胞、鼓舞士气、凝聚民心、团结抗战，争取国际同情与援助，揭穿日寇侵略面目都发挥了积极作用。

    创作文学作品和歌曲，宣传抗日救亡活动

    创作文学作品和抗战歌曲，也是抗战时期回族穆斯林抗日宣传活动的重要组成部分。在抗日战争这一特定的历史时期，回族穆斯林的文学创作活动也随着抗战形势的发展而发生变化。抗日救亡，宣传和鼓励穆斯林加强民族团结、共同战胜敌人，成为这一时期穆斯林文学活动的主流。不少回族学者、诗人、青年学生创作了大量具有爱国特色和鲜明时代风格的文学作品，构成回族抗战文化中一道亮丽的风景。《回教大众》主编沙蕾是著名的回族诗人和文学家。1937年后，他用沙蕾和笔名月群在《文学》《抗战文艺》《新华日报》和《回教大众》等报刊上发表了大量抗战诗篇和政论文章，揭露和控诉日寇的侵略暴行，以唤起回族同胞及国人的抗敌热情。云南回族作家白阶平，著有反映当时民间马帮翻山越岭运送抗战物资的小说《驿运》等，曾受到巴金、沈从文的肯定，在国内外产生了影响，起到了教育人民、鼓舞斗志、打击敌人的作用。一些回族报刊也经常刊登与抗战宣传相关的文学作品，如《回教大众》就曾刊登过小说《勇士日记》和叙事独幕剧《回民的怒吼》。

    抗战时期，陕甘宁边区的回族穆斯林还创作了歌谣，来表达坚决抗击日寇的心情。《抗日少年》是一首反映“阿哥们抗日上前线，尕妹们家里生产”的抗日歌谣。

    1938年，中国回教救国协会创作的《中国穆斯林抗敌曲》等歌曲，激励中国穆斯林一致行动起来，英勇抗击敌人的侵略。还有由薛文波作词、王孟扬作曲的《中国回族抗战歌》，揭露了日本帝国主义侵略者在中国国土上犯下的罪行，激起人民抗日的决心。由王梦扬作词、陈洪原谱曲的《迈进》和王梦扬作词、黄自原谱曲的《兴教歌》，充分反映了回族同胞爱国护教、反抗侵略的精神。王梦扬根据俄罗斯哥萨克民歌曲调谱写成带有浓厚地方色彩的《乌拉山前》歌，歌颂从包头至乌拉山的回族、蒙古族、汉族同胞在绥西抗战中同敌人展开殊死搏斗的事迹。

    1937年9月25日，八路军在晋东北太行山区的平型关重创日军，极大地鼓舞了山西各族人民抗战必胜的决心。在这一特定历史背景下，正在山西从事抗日救亡活动的云南籍回族中共党员桂涛声，为战斗在太行山区的抗日游击队写下了一首不朽名作《在太行山上》。1938年夏，人民音乐家冼星海为《在太行山上》精心谱曲，之后，在汉口首次公演即获得巨大成功，并迅速传遍大江南北、长城内外，汇成全民抗战誓言：“敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡。”今天，当我们在纪念抗战胜利70周年时，仍在传唱这首经典歌曲。

    抗战期间，广大的回族穆斯林除了利用“枪杆子”以外，还用“笔杆子”积极宣传抗日救国，进行舆论宣传，唤起民众投入抗日的洪流，谱写了爱国主义的壮丽凯歌。（来源：中国社科网）