包容：齐文化的核心要义

郭  丽

　　先秦齐国在政治、经济、文化诸多方面，具有显著的特征，而齐文化的核心要义则是“包容”。

　　姜太公的建国思想

　　姜太公封齐，“因其俗，简其礼”，保存了齐地原有的地方文化，治国的大政方针则是宗周礼乐文明，二者有机结合，形成齐文化的雏形，这与鲁国建国时的彻底文化革新不同。据《说苑》记载，太公封齐，三年报政，周公问太公，怎么将齐国治理纳入轨道的。太公说：“尊贤，先疏后亲。”“尊贤”，即重用有才能的贤德之人；“先疏后亲”，即优先重用关系较远的人，然后再重用有血缘关系的亲属，这表现出齐文化的包容性。与之相对照的是，周公封鲁，长子伯禽在鲁国管理国政，用五年的时间改变鲁国当地原有的民俗，重用与自己有血缘关系的人，先内后外，重视宗法制度。齐、鲁建国时期治国理念不同，形成了不同的文化特点。姜太公根据齐国“地舄卤，人民寡”，即盐碱地多，人口稀少，不适合大规模农业生产的特点，采取“通商工之业，便鱼盐之利”的方针，重视商业和手工业，重视渔业和煮盐业，通过与其他诸侯国的贸易获得利润，进而提高百姓的生活水平。所以，当时很多其他国家的百姓都来到齐国，齐国因此强盛，成为东部最大最富的诸侯国，为齐国后世的繁荣奠定坚实基础。

　　管仲对人才的包容

　　姜太公之后，齐国文化的另一个高峰是齐桓公时期。齐桓公在周天子势力衰微的情况下，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的首霸。齐桓公在治国理政方面，也充分表现其包容的思想。

　　齐桓公即位之后，充分信任管仲，任命管仲为相，将主要权力交给他。管仲不负重托，在齐国内政外交方面作出了巨大贡献。管仲治国，包容性也很强，这主要表现在对人才的任用上。管仲曾经说，在外交方面，他比不上隰朋，因此任命隰朋负责处理外交事务；在农业生产方面，对于如何开垦土地，如何充分利用土地，他比不上宁戚，所以任命宁戚负责农业生产；军事作战，激励士气，使三军将士视死如归，他比不上王子城父，因此任命王子城父负责军事；宾胥无断案合理，不害无辜之人，不诬陷无罪之人，因此任命他负责司法；东郭牙不怕触犯国君，不惧死亡，不屈服于富贵，努力进谏，因此任命他作谏官，负责向君主提建议。管仲选拔适合的人才，任命他们在适合的岗位上，这些人才为齐国作出巨大贡献，国家管理也因此取得很大的成功。

　　管仲也认识到，作为相，要对国家政事总体负责，需要有全面的眼光和对人包容的态度。管仲生病去世之前，齐桓公去看望管仲，问鲍叔牙是否可以接替管仲为相，管仲认为不可。管仲认为，鲍叔牙是君子，但是鲍叔牙最大的问题是“好善而恶恶已甚”，也就是说，鲍叔牙对别人的好处和不足之处都记在心中，不能忘掉，而不能宽容别人。鲍叔牙太过正直，甚至不能为了齐国利益而委屈自己。相比之下，隰朋就更有包容之心，能够宽厚待人，兼顾各方利益，也能低调做事，给百姓带来好处，而不炫耀自己的权力。这是一种高尚的品德，所以管仲推荐隰朋任齐相。

　　田齐的治国理念

　　据《史记》记载，齐威王时期，邹忌曾经以古琴的大弦、小弦作比喻，说明君臣各司其职、互相包容、和谐政治的重要性。之后的齐宣王也认识到，君主最重要的是包容。因为大道能包容众人，大德能够包容属下，君主无为而无不为，这样国家必然大治。在文化建设方面，齐宣王也体现出其包容性。齐宣王建立稷下学宫，战国时期各家学派游学稷下，这些稷下学士不治而论，文化达到同时期的最高水平。据《史记·田敬仲完世家》记载，齐宣王喜爱有学问的人和善于游说的士人，驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊这些士人汇集在稷下学宫。齐宣王赐给他们高门大院，任命他们为上大夫，给予优厚的待遇。这些士人不必参加国家管理，随意讨论天下的政治、经济、军事、文化。待遇的优渥，环境的宽松，使齐国学术达到鼎盛状态。齐国稷下学士人数众多，顶峰时期达到上千人。他们讨论政事，探讨学术，整理齐国乃至天下的典籍，为中华文化的传播作出了卓越贡献。稷下学宫因其包容，故能各家争鸣，取长补短。齐宣王时期文化的包容性，在日常生活中得到充分展现。苏秦来到齐国，对此颇有感慨。苏秦发现，在临淄城中的齐国百姓有各种娱乐生活，他们吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走狗、六博、踏踘；大街上，车水马龙，行人摩肩接踵；百姓人来人往，穿着精美的丝织品；这里家家富裕，人人意气扬扬。正是齐文化的包容性，成就了齐国的富裕、自由、自信。

　　齐国的大国之风

　　《管子》是齐文化的重要典籍，包含齐国的治国理念。《管子》的包容思想，在君主表现为得人的思想。《管子》认为，必须崇尚贤人，听取不同的声音，使士人能够说出君主的过失，以改进政治。《管子》具有谦厚安静的思想，认为既然天地公平无私，君主也应虚心听取别人的建议。《管子》反对骄傲自满，强调说，有的国家自己觉得强大无比，这样的国家不可以仕任；有的家族认为自己富贵无比，这样的家族不要将女儿嫁过去；骄傲自满的人，不要与他交往。“日极则仄，月满则亏”，盛极之后必然衰败。唯有包容，才能有所成就，因为“海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其髙。明主不厌人，故能成其众”。明主包容众才，任人之长，必然成就伟大功业。

　　齐文化的包容性，在姜太公时期奠定基础，到齐桓公时期全面展现，其精髓主要表现在《管子》一书中。田齐时期，包容思想在稷下学宫中得到了充分体现。齐文化的包容性，是历代累积的结果，在齐国政治、经济、军事、外交、文化中有多角度的展示，这也是君臣共同努力的结果。齐文化的包容性，形成了齐国的大国之风。直至汉武帝时，司马迁发现齐地百姓生性阔达，聪明才智不外露，齐文化的包容性已融入齐人的生活中，成为齐人品格的组成部分。司马迁非常感慨，说：“洋洋哉，固大国之风也。”这是齐文化包容性的充分展现。

　（文章来源：《中国社会科学报》2017年03月02日 第6版   作者单位：山东理工大学齐文化研究院）